净土法门：往生的秘诀

「至于末世，持名者虽广，而往生者不多」，这是事实真相。我们早年在台中跟李老师学教，台中莲社是老师创办的，我到台中的时候，那年正好是台中举行莲社成立十周年纪念。老师常说，台中莲社的莲友多，人数很多，莲社的莲友都有名册，大概将近二十万人，在台湾是个相当大的团体。老师常说，他不说别人，说自己的莲友，念佛的人多，往生的他说一万人当中大概只有三个、五个，不是每个莲友都往生。

这个地方举《安乐集》「亦有问答如下：若人称念弥陀名号，能除十方众生无明黑闇得往生者。然有众生称名忆念，而无明犹在，不满所愿者何意？」这就说两种念佛人，前面这种称念弥陀名号，能除十方众生无明黑暗，这是什么？一心专念，这得往生。第二种，有众生忆佛念佛，无明还在，无明没破；换句话说，起心动念、分别执着统统具足，他不能往生。这什么原因？

下面解答，「答曰：由不如实修行，与名义不相应故」，他不是真修，不是真修我们现在常讲杂修。念佛法门，在遍法界虚空界，第一个带头提倡的是大势至菩萨，大势至菩萨是用这个法门成佛的，他早都成佛了。在西方极乐世界示现菩萨身来协助阿弥陀佛，他表智慧。菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，这八个字就是我们这部经上的「一向专念」。

都摄六根就是万缘放下，摄是摄受，六根不往外面六境去跑了。不是说眼不看、耳不听，不是这个意思；眼也看、耳也听，不放在心上，这叫都摄六根。看得很清楚，为什么？那是观，眼观色，耳观声，鼻观嗅，六根观照外面六种境界，不放在心上是止，叫止观，那个观是智慧，止是定。我们念佛的时候一心不乱是止，决定不放在心上，什么事情都不要放心上，这是秘诀，往生的秘诀，不能不知道。

为什么不放在心上？全是假的，没有一样是真的，你放在心上干什么？生活当中，有很好，没有也很好，都不能放在心上。只许可把阿弥陀佛放在心上，你就对了，就全对了！所以这里答，答得很好，名义不相应。「所以者何？谓不知如来是实相身，是为物身。复有三种不相应」。今天时间到了，这个三种不相应，我们下一堂课再学习。

文摘恭录—净土大经科注（第三五七集）2012/6/1　檔名：02-037-0357