哪7种布施不花钱就能得大果报
作者:滕建波
七种施因缘第七十六
佛说有七种施。不损财物。获大果报。一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。
佛祖说,有七种布施,不用花钱,就能得到大果报。
1眼施。
对待父母老师长辈沙门婆罗门,经常慈眉善目,而不是恶眼怒视。这个叫做眼施。
来世就能得到清净眼。未来成佛的时候,能够得到天眼以及佛眼。这是第一果报。
2和颜悦色施。
对待父母老师长辈沙门婆罗门,不会板起脸给对方脸色看,而是和颜悦色,如沐春风,那么来世就能得到端正的肤色,未来成佛的时候,得到真金色果报,这是第二果报。
三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。
3言辞施。
对待父母老师长辈沙门婆罗门,说话柔和,不会粗声恶语,来世就会得到辩才,所说的话,别人就愿意相信,未来成佛,得到四种辩才,这是第三果报。
四种辩才就是以前说过的四无碍辩:
法无碍,义无碍,辞无碍,乐说无碍。
四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。
4身施
对待父母老师长辈沙门婆罗门,迎来送往,恭敬礼拜,这个叫做身施。
来世得到端正的身体,高大的身体,众人敬仰,未来成佛,身体如同尼拘陀树,没有人能见到你的头顶,这是第四果报。
五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。
5心施。
如果你虽然用前面四种方式布施,但是呢,你的心不真诚,皮笑肉不笑,心里不和善,那也算不上布施。
如果你以真诚的善心,发自内心的欢喜去供养,那就叫做心施。
上次说过那个贫女布施仅有的两块钱,她的善心很多,所以果报也很大。
这样的人来世得到明了心,心不会痴狂,未来成佛的时候,得到一切种智,这是第五果报。
六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。
6床座施
对待父母老师长辈沙门婆罗门,为他们安排好的座位和床铺。甚至把自己坐的好座位,让对方来坐。来世常得尊贵的宝座,未来成佛,得到师子法座,这是第六果报。
比如你见到父母尊长过来了,就应当起身为他们安排座位,请他们就坐。
如果你在公交车上,见到有需要的人士,你也应当主动为他们让座。
七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。
7房舍施
为父母老师长辈沙门婆罗门安排妥当的住宿,让他们住得方便,叫做房舍施。
来世得到自然的宫殿房屋,未来成佛的时候,得到诸禅定为宅。这是第七果报。
以上这七种布施,虽然不用花钱,却能得到大果报。
经文出自:西土圣贤撰集·第1322部
杂宝藏经八卷
元魏沙门吉迦夜共昙曜译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
下一篇 达真堪布:怎样下决心吃素?
相关文章
- 搬家纠结中体悟修行不易,岂是说放下就能放下
- 以清净心布施便能招感无量功德
- 要想富,先布施!要想贵,先戒淫
- 驼骠比丘的善恶果报
- 很有加持力的一句话,一秒钟就能记住!
- 造塔的生天果报
- 布施的五大功德
- 佛说如能远离恶师友就能亲近善师友
- 恶语的果报
- 为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报?
- 星云大师:人死以后真的就能一了百了吗?
- 临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗
- 放下怨恨,一念之间就能转为天使
- 达真堪布:若是发心不清净,果报里面也会有痛苦掺杂其中
- 分别布施经
- 佛教故事:佛典故事:用肉喂虎的果报
- “布施”是所有修行的第一课
- 梦参老和尚讲因果故事:供僧和杀生的果报
- 达真堪布:说这些没有用的闲话知道有什么果报吗?
- 悲心如何修得,有什么好处,是人所作少许善业,所获果报如须弥山