达真堪布:佛与魔就在一念之间
来自达真堪布著作《瓜熟蒂落》第一篇大梦谁觉
无论是顺境还是逆境,若是能在其中提起正念,将一切转为道用,那么一切显现都是法身佛的幻化;若是有正知正见,那么显现在你面前的都是佛,是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。
我们皈依三宝,首先皈依的是佛宝。什么是佛?断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛,色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛,色身佛是显现上的佛。
法身佛是诸法的本性,是一切众生本来具有的觉性,只是有的显现了,有的没有显现。他是自然任运地圆满断证功德。
色身佛是从法身中,依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种,清净的众生面前显现的是报身佛,不清净的众生面前显现的是化身佛。八地以上的菩萨,尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛,就是五部佛。五部佛的坛城是尽虚空遍法界的,但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见,九地菩萨能见到相似的,八地菩萨只能见到接近的。
化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的。化身佛有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。
殊胜化身佛:如释迦牟尼佛,在印度菩提树下示现成佛,依次转了三次法轮,以其教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛这样的化身佛就是殊胜化身佛。
投生化身佛:《涅槃经》中说:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,末时五百世,我现善知识,饶益汝等众。”佛所化现的具德的上师善知识都是投生化身佛,以补特伽罗的形象度化众生。
工巧化身佛:指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠;或所雕铸、绘画的,能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过,佛像代表佛的身,恭敬佛像相当于恭敬佛的身;佛经代表佛的语,恭敬佛经相当于恭敬佛的语;佛塔、铃杵代表佛的意,恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放,随便扔,要时时恭敬。
种种化身佛:对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛,他是各种各样的,没有固定的模式与标准,都是从本体法身佛中显现出来的,都是法身佛的幻化和游舞。所以我们要处处感恩佛陀,在顺境中积福,在逆境中消业。有人打你、骂你、伤害你,这是帮你消业,消业也是积福;有人抢你东西、欺骗你,这是替你还债。若是有智慧,所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛,都是成就你的助缘,都在帮助你、利益你。
无论是顺境还是逆境,若是能在其中提起正念,将一切转为道用,那么一切显现都是法身佛的幻化。显现的一切是佛的化身还是魔的化身,主要看自己的心。所以,若是你觉得有什么不对、不好的地方,都是自己的问题,不要找其他的原因,不要埋怨别人。一切都是清净的、圆满的,不清净、不圆满是自己的心。
佛与魔就在一念之间。念没有转过来就是魔,念转过来了就是佛。若是有正知正见,那么显现在你面前的都是佛,是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。
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