《华严经》精修连载017

药师坛城“法施”《华严经》精修连载017：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

这节课是遍知一切的普贤菩萨摩诃萨，回答上节课诸位菩萨们的问题。已经到了《大方广佛华严经》的第七卷，世界成就品第四。

【尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；】

在普贤菩萨回答诸位的问题之前，经文中还是在烘托普贤菩萨的气势，说：普贤菩萨摩诃萨以佛神力遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；

【如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：佛子，诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世海智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮海智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。】

观察完这一切之后，普贤菩萨普遍地告诉与会的像海一样的（无量）菩萨们，说：佛子，你们要了解，诸佛世尊有各种不可思议（这里在赞美佛的种种不可思议，强调让大家要重视佛法）。

【如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。】

接下来普贤菩萨说：虽然诸佛世尊有着以上种种的不可思议，但是关于这些一切法，我都会承佛神力的加持，也靠着一切如来威神力的加护，我会具足地宣说（具足就是没有遗漏地、非常圆满地、详细地给大家讲）。

【为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。】

讲的目的是什么？上面也讲了，有种种的目的。

【是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，】

普贤菩萨的发言非常地有逻辑性。

普贤菩萨讲法的目的陈述完之后，经文中又讲，普贤菩萨为了以下种种才去讲法，意思是如果讲完这些法就将达到这些效果：就可以让无量的众生生欢喜，让这些众生于一切法增长爱乐，让大家生起广大真实的信解海，帮助大家净治普门法界藏身，帮助大家安立普贤愿海，帮助大家清净地修治入三世的平等智慧眼，帮助大家增长普照一切世间藏的大智慧海，帮助大家生出陀罗尼总持之力，持一切法轮，帮助大家在一切道场中，可以完全地、圆满详尽地去开示佛的境界，帮助大家以后也能够去阐释一切如来的法门，帮助大家增长法界广大甚深一切智性。

前面是铺陈：首先是诸佛的不可思议，之后是普贤讲法的目的，之后是普贤讲完这些法的效果。

接下来普贤菩萨又讲了一个偈颂：

【智慧甚深功德海，普现十方无量国，

随诸众生所应见，光明遍照转法轮。

十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，

为化众生使成熟，出兴一切诸国土。

佛境甚深难可思，普示众生令得入，

其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。】

依然是赞叹佛，赞叹佛的境界。

【若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。】

说：如果有众生对于佛法有着清净的信心（信而不疑），有着坚固心（要持续，要长久），而且要常得亲近善知识。

大家注意！要有清净的信心，要有坚固心，要经常地亲近善知识，如果这样的话，一切诸佛都会加持这个众生，让他慢慢地入到如来的智慧中。

普贤菩萨接下来要讲的是什么呢？讲宇宙中、法界中一切的奥秘了。

【离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。】

哪些众生会喜欢听闻这一切法呢？是那些离开了所有谄诳的众生，没有谄媚虚诳，内心清净的众生，常乐慈悲的众生，甚至说性情比较乐观的，常怀欢喜心（比较达观，心胸开阔）的众生，还有这些志向广大的，志存高远的，对于佛法有着甚深信心的人，他们听到普贤菩萨讲说的这一切，会生起欣喜和快乐。但是如果你的心不是这样，你可能不愿意听以下的内容。

【安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。】

普贤菩萨说：什么样的人能了知佛所行处？能了知佛的境界？是那些安住于普贤菩萨的诸种神圣大愿境界，修行菩萨的清净之道，观察法界如同虚空的这一批人，他们才能够了解佛所行处。

【此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。】

以上提到的这些菩萨，他们愿意听普贤菩萨的讲法，这些菩萨都已经获得了善的利益了，他们能够见到佛的一切神通力，他们的心里没有抗拒，但是修其他道的众生，可能心里还怀着抗拒或者恐怖的这一类众生，他们就没有办法悟得普贤的境界，只有普贤行人才能够悟得佛的一切神通力、佛的一切境界。这个很重要！

因为有些人仅学了《楞严经》，他对一切禅定中的境界是很抗拒的，认为我不能着魔（魔或魔境），如果是这样的众生，他的心不去打开的话，他就不适合学《华严经》了，因为他会认为都是魔。我们要了解，《楞严经》是给哪一批众生讲的，那些众生刚刚开始修习禅定，容易起贪著，对于六尘境界还很粘著，这样的众生学《楞严经》破执著。

从这个境界走出来之后，甚至菩萨戒都持好了。这个阶段，或者说三期禅修课你也修完了，《涅槃经》也学完了，这个时候，你的心智非常地圆满、圆融、圆通的时候，你再来学《华严经》，就契入得非常快了，不然你就有一个断层卡在那里。

从《楞严经》到《华严经》，这简直是两个完全不同的阶段，你会觉得悟起来很困难，甚至说这两部经怎么互相矛盾？那边讲五阴区宇，要小心各种境界，一执就是魔；《华严经》却通篇全是境界，全是神通，怎么回事？

因为是给不同阶段的众生设置的不同课程。所以有《楞严经》做打底，又学过《涅槃经》的，又修完三期禅修课的这一些菩萨们，直接契入《华严经》就非常顺顺当当的，好像踩着滑板就过来了一样。

【一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。】

普贤菩萨有一句话很大气，也很自信，说「一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。」一切世界的这所有国土都能入到我的身体中，这一切世界的所有诸佛也跟着都能入到我的身体中。

大家要看一下，我每一个毛孔中，都能向各位呈现诸佛的境界，这非常大气而且自信，为什么呢？因为普贤菩萨是法身大士（法身大菩萨），他已经证入了法身，所以一切国土尽在法身中。很容易理解，因为法身无量大，没有边际，一切的国土都可以入到法身当中，一切的佛都可以入到法身当中，这个没有错呀！是吧？所以法身的每一个毛孔都能向大家展示佛的境界，因为应化身毕竟还是法身幻化出来的。

【普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。】

接下来普贤菩萨自己就说：我普贤的「行」和「愿」是没有边际的，我的行、我的愿（行是行动，愿是心里发出来的这个愿想，愿望、渴望、志向），这都没有边际，但修行都已得具足了。我给大家呈现的普眼境界，就是法身所能看到的境界，大家要相信这是法身，无量极的法身所看到的无量极的境界，法身是广大之身，是无边之身，我所行的是诸佛所行境界，所以大家要仔细地听。

这里不是说普贤骄傲，在上节课也讲到了，普贤得到了一切诸佛（过去、现在、未来，十方世界一切诸佛）的加持，所以他敢这么讲，我讲的就是佛的境界，大家要认真听，这里不会出错的，因为诸佛不打妄语。

【尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：诸佛子，世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。】

诸佛如来成道的时候，都会向大家揭露（宇宙）法界内的一切奥秘，所以此时就是揭秘的时候了。

关于世界海的起具因缘，世界海所依住，世界海形状、体性、庄严、清净，世界海佛出兴，世界海劫住，劫的转变差别，世界海的无差别门……这一切普贤都会告诉大家的。

【诸佛子，略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。】

同时普贤菩萨也强调，刚才只是简单地讲了十个方面的内容，实际上关于世界海的奥秘是无穷的，这一切的奥秘，过去佛、现在佛、未来佛都曾经讲过，或者正在讲，或者将要讲。一切诸佛都是揭秘者。

【诸佛子，略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。】

接下来有个重点，普贤菩萨说：简单来讲，有十种因缘（原因），一切的世界海已经形成，现在正在形成，或者未来将要形成。

就是说宇宙中这一切世界海，你可以理解为一切星系、星云，无量的星系的堆叠，这一切从哪儿来？到哪儿去？怎么形成的？都是关于这些的。

【何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，】

十种原因，首先可能是因着如来的神力，因为如来能够化现，一念之间化现三千大千世界，或者「法应如是」，就是说「依他起性」，他一旦有一个起因了，外面又有缘，因缘会遇，顺着推慢慢就形成了，这也是一种原因；

【一切众生行业故，】

众生不停地在造作。业是造作，行代表着一种造作一直在持续。众生一直在造作善、恶、无记，一直在造作，也推动着世界海的形成和维系；

【一切菩萨成一切智所得故，】

还有一个原因是「一切菩萨成一切智所得」，一切菩萨在修行成佛的道路上，他要做种种的努力，比如说修六度万行。只要他在修，那就是在造作，其实也推动世界海的形成；

【一切众生及诸菩萨同集善根故，】

一切众生和诸位菩萨，可能在过去世的某一世一起积集过善根，这也相当于一个种子埋下了，因缘会遇的时候就会发芽生长，慢慢地也推动世界海的形成；

【一切菩萨严净国土愿力故，】

我们学很多经，知道有一个愿，早晚都会实现；菩萨有清净庄严国土的愿，早晚就会实现这样一个结果，这也将推动世界海的形成；

【一切菩萨成就不退行愿故，】

我要修习普贤菩萨的大行大愿，一旦开始了这个路程，就一直在成就，一直有一些结果出现，对吧！这也推动了世界海的形成；

【一切菩萨清净胜解自在故，】

这一切菩萨修着修着拥有了清净的胜解自在力，也可以随意地化现很多东西，也可以使世界海形成；

【一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，】

「一切如来的善根所流出」，如来的慈悲是需要在相里进行显现的，他如果不显现，你不知道他有，对不对？

还有「一切诸佛成道时的自在势力」，比如说《华严经》第一课讲什么？讲：释迦牟尼佛成道的种种场景，三界震动，各种庄严！一个佛成道的时候也会推就很多的瑞相（吉祥之相）就产生了，这也在推动世界海的形成；

【普贤菩萨自在愿力故。】

最后一个原因是「普贤菩萨的自在愿力」，大家不要忽略了普贤菩萨这位不生不灭的，诸佛的合成菩萨（他是诸佛慈悲的合成菩萨，不生不灭的），他能够见证无数佛国的生生灭灭，无数劫的成住坏空，他能见证无数佛的来来往往，但是普贤菩萨是不变的，他有自在愿力。

某种意义上讲，就是说他是法身佛的一个象征，因为他是法身大士，他是自甘于低调，其实是神通无极限的。普贤菩萨哪怕生起最微细最微细的一个愿，一个念，他都会筑就世界海的形成。

【诸佛子，是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。】

普贤菩萨说：诸位佛子，以上简单地说了十种世界海会形成的原因，其实如果要详细说的话，大概有世界海微尘数（无量）种世界海会形成的原因。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

讲完这些之后，普贤菩萨想重新强调一下前面的法义，就说了个偈颂（这种偈颂叫重颂，重颂就是前面讲了大段的内容，后面用一个偈颂再总结概括一遍，这叫重颂，也相当于是一种强调了）：

【所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，

世尊境界不思议，智慧神通力如是。

菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，

众生心行广无边，菩萨国土遍十方。

菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，

无量愿海普出生，广大刹土皆成就。

修诸行海无有边，入佛境界亦无量，

为净十方诸国土，一一土经无量劫。

众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，

随心造业不思议，一切刹海斯成立。

佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，

斯由广大信解心，十方所住咸如是。】

在重颂中普贤菩萨又再一次地赞美了刚刚成道的释迦佛，赞美毗卢遮那法身的境界。我们提到的宇宙中（法界中），这无量无边的世界海，毗卢遮那佛就可以完全庄严清净这一切世界海，这么多世界海只靠着一个毗卢遮那佛就可以完全地庄严清净了。所以说佛的境界是不可思议的，佛的智慧和神通力也是不可思议的。宇宙中有各种各样的世界海，但是佛的世界往往非常的庄严，都是离垢的光明宝所成的，只要是佛国，都非常的漂亮。

【菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。】

普贤菩萨告诉我们，菩萨们如果你们开始修普贤之行了，与普贤菩萨相契合，相融合，相合一，甚至说成为普贤菩萨，那么你们就能够游行于法界的微尘道当中了，遍游整个法界，甚至入到每一粒微尘当中。微尘是法界最细小的单位了，如果大家修普贤行，慢慢地就可以游历法界微尘当中去，到处非常自在，在微尘中都可以显现无量的世界，而且清净广大，犹如虚空。

【等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。】

如果大家修普贤行的话，就可以周遍法界、周遍虚空界地显现神通；可以去参拜一切佛所在的道场，哪里有佛就去哪里，非常的自由；可以在莲花座上显示众多的影像；每一种身形都可以包纳一切世界，普贤菩萨激励大家说你们修普贤行就有这样的神通。

【一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。】

如果大家修普贤行修好了，在一念之间就可以普遍地显现过去、现在和未来，那不就拥有了宿命通了嘛！因为宿命通包括知过去，也包括知现在和知未来，一念之间普遍地显现过、现、未来；像放电影一样，在眼前就遍知一切了，一切世界海就依你的一念就成立了；佛靠着他的方便到处都可以入啊！普贤说：我所证得的一切，也是毗卢遮那佛的力量所庄严清净的，不可忽视毗卢遮那佛的加持力。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，一一世界海有世界海微尘数所依住，所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。】

关于世界海是怎么依住的？虚空界内、法界中、宇宙中，这些世界海这么多，它们依着什么而住？什么支撑着它们？什么维系着它们？

普贤菩萨告诉大家：有的世界海依着一切庄严而住，有的依着虚空而住，有的依着一切宝光明而住，有的依着一切佛光明而住，有的依着一切宝色光明住，有的依着佛的音声而住，有的依着如幻的业力所生的大力阿修罗形的金刚手而住，有的世界海依着一切世间主的身体而住，有的依着一切菩萨的身体而住，有的依着普贤菩萨愿所生的一切差别庄严海而住。

这些世界海形成的原因知道了。他们依住的原因，是什么支撑着他们？什么维系着他们？这个也知道了。

之后普贤菩萨又讲了一个重颂，来总结、概括和强调前面的法义：

【遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。】

普贤菩萨说：在如来威神力的加持下，你可以看到遍满十方虚空界的所有一切诸国土，只要靠着如来神力的加持，你就能够遍知宇宙内的一切。仅仅只靠自己的力量是很微薄的，所以上座前，祈求十方三世一切诸佛加持，之后你再打坐，这个效果也非常好。

【或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。】

宇宙中的世界海，大多数是离垢宝所成的（还是不错的）。

【或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。】

也有的清净光明世界依着虚空界住，有的在摩尼宝海中，有的安住于光明藏中。

【如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。】

如来在一切的众会之海都会讲法，就是说有佛在的地方就会讲法，「诸佛的境界是广大无边」，因为如果佛不讲法，他的境界又是一般众生所不能及的（你又不讲，众生怎么能知道呢？）。所以佛讲法，实际上是在建立一个通道联系众生与自己，通过听闻佛法，众生就找到了一个渠道、一个通道，能够通向佛的境界。如果佛不讲，那众生就彻底不知道了；就别说众生了，就连阿罗汉和菩萨，甚至十地菩萨都不能尽知佛的境界。

所以一定要讲法，讲法就是把自己的境界与大家分享，建立更多的渠道，让这一切众生接近自己。

【有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。】

接下来，这个偈颂里还讲了世界海的种种样子，有的用摩尼作庄严装饰，像花灯一样到处分布着，「香艳光云色炽燃」，这个世界海的上面可能还覆盖着妙宝光明网。

【或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。】

也有的世界无边无际，安住在莲花深大海中，非常地广博、清净，世间难以找到，都被诸佛的妙善所庄严。

【或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。】

也有的世界海随着如来转的法轮而转，就是随着如来讲法，这个世界海就在一直变化，这也是有可能的。因为如来讲法，像清净的甘露可以清净这个世界，世界自然就跟着变化。

听佛讲法，开悟的众生多，这个世界也会跟着变化，很多世界以佛的威神而得安住，所有菩萨大众遍在其中，到处显现着无央数广大珍宝，非常漂亮。

【或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。】

有的住于金刚手，有的世界住于天主之身（天王之身），天王的身体中可能住着许多的世界海。

这个也可以理解，因为我们前面的内容讲《华严经》修慈分当中，我们身体的每一粒微尘都是一个佛国，对吧！佛国内可以来很多众生、很多佛，佛的身体每一粒微尘中可能又有无量的佛世界，所以天王的身上住着很多的世界海，这也是很可以理解的了。

「毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。」到到处处的就转法轮，只要有世界存在，毗卢遮那佛就转法轮，因为法身无所不在。

【或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。】

有的世界海依着宝树平均而住，在香焰云中依着香焰云而住；有的依着大水中而住，有的就依着坚固金刚海而住。

【或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。】

有的世界依止着金刚幢而住，有的住在花海中，毗卢遮那佛（法身佛）有着无量大的神通，祂到处遍在，到处现化。

【或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。】

普贤菩萨告诉我们，有的世界海很长，有的很短，各式各样的，有的表面看上去像是一个旋转的圆环一样，各种各样的形态，不是只有一种形态；「妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。」你修得越好，你越清净，你见到的妙庄严藏越多，因为一切唯心所造，也是唯心念所感召；修得不好，见到的世界就少，见到的世界海少，而且你所见的也不会太微妙庄严。

【如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。】

接着，普贤菩萨说，你看世界海有各种各样的差别，一切皆依心愿之海而住，你的心还是归根结底决定了一切；有的国土就在空中悬着一样的，诸佛像云彩一样充遍其中。

【或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。】

有的在空中悬覆而住，好像有什么盖在上面的，或者像个伞盖，自己盖着什么东西；有的世界海就是一会儿有一会儿没有的（忽有忽无，忽隐忽现）；也有的国土非常的清净，这样的清净国土竟然住在哪儿？住在菩萨的宝冠当中；很多菩萨不是戴着宝冠嘛，宝冠里都有很多世界海，但是如果不修禅定的话，你用肉眼很难看见。

【十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。】

接下来，总结说：看到了世界海有各种神奇，各种不可思议，大家就了解十方诸佛有多么伟大的神通了；诸佛的音声到处周遍，每个世界海其实都有诸佛的音声，在不同的频率，不同的维度出现。你可能听不到，但实际上，到到处处，都有诸佛的音声。这一切也是业力所化，是业力所感召的、所推动的。

这节课就结束了。普贤菩萨向我们呈现的宇宙奥秘，现在才刚刚开始，后面还会讲到很多很多。

所以如果学完了、学透了《华严经》，你就会感觉你已经遍知一切了，世界上没有任何秘密可言，全都了解了，这就是最稳定的一个境界，遍知一切才是最稳定的。