达真堪布:为了指出别人的缺点可以说恶语吗?
(四)达真堪布开示
问:为了指出别人的缺点可以说恶语吗?
达真堪布答:说别人不爱听的话,说别人的缺点和不足,这都是恶语。你让他伤心,让他生气,他所做的善根就会被摧毁,这就等于你摧毁了他的善根。这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说:“我是为了他好”。如果你真是为他好,也得看看,你有没有调伏他的能力?你们之间有没有这个缘分?你得看好!如果你没有这个能力,你们之间没有这个缘分,你却说他的缺点,不但不能让他改正,反而还会让他生气、烦恼。如果你明明知道是这样的结果还要这样做,那就有一定的罪过。因为你发心不正确,将来要感受果报的。在因果面前谁也躲不了!所以说话的时候一定要注意,不要伤害他人。
(五)、观察他人过失的本身就是一种过失(达真堪布)
不要以为自己微不足道,不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人,我们的一言一行、一举一动都代表着佛法,代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫,我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生,但是我们可以在生活当中,在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天覆地的改变,通过自己温和善巧的言行,通过自己高尚的品德,让他人去了解佛法,认识佛法,走近佛法,接受佛法,最后修持佛法。这是我们的责任与义务,这也是救度众生。
有些人错误地理解了救度众生的含义。他们对佛法的了解及自己本身的修持都有偏差,言行也不如法,但却以自己对佛法的理解去进行所谓的“救度众生”,结果是到处造业,到处伤害众生。有的将他人引向歧途;有的没等救度他人,却先被他人影响,偏离了修行的正道。
在末法时期修行,会有无数的违缘与障碍,我们周围的环境,形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见,这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。所以修行的初期,不要妄想去救度众生,只要把自己修持好,就是救度众生了。
我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向外,习惯于去看他人的缺点与过失。其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错是实质性的,还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现,还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与喜好,去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失,是极容易造业的。
观察、评论他人的过失,这本身就是一种过失。
眼睛没有错,外境没有错,错的是我们的心。
所以我们要养成一种良好的品质,善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,这样才能真正与佛法相应。
相关文章
- 达真堪布:回顾皈依时的发心 自己确实已经入佛门了吗
- 达真堪布:明白缘起之后,对生活工作的利益很大,我们的生命能因此有很大的改变
- 达真堪布:回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗
- 省了一元钱,却让别人看到自己的丑,太亏
- 达真堪布:觉迷之喻
- 达真堪布:转个念,开宝马、住别墅也是表法
- 为了偿还那份宿世的情债,她转身再入“苦海”
- 大安法师:临终时是真有佛来接引还是心识所变?若有佛来接引,别人为什么不见?
- 达真堪布:把钱存进法界银行,只赚不亏的好买卖
- 达真堪布:利他心的功德和利益是不可思议的
- 达真堪布:无法掌握自己的命运,这称为轮回
- 达真堪布:既然他已经成佛了,为什么还示现为菩萨呢?
- 达真堪布:切莫染污清净的道场
- 达真堪布:行善了,为什么还不能脱离痛苦?
- 达真堪布:真的明白加持是什么吗?
- 达真堪布:内心清净调柔,阎罗、狱卒也会对你非常恭敬
- 看到别人的缺点,是因为自己不清净
- 达真堪布:打破轮回的牢笼
- 达真堪布:修持善法有什么好处?
- 达真堪布:我怎么还不成就呢?我怎么还不解脱呢?