文殊仗剑逼如来,佛开示罪性本空
仗剑迫佛就是文殊菩萨持剑欲刺佛陀。其经过,据《大宝积经》一五卷的记载,是这样的:大约有五百位菩萨,从用功修行中,已得到宿命智,运用这宿命智,观察自己的过去,发现多生多劫前,曾造作了极重罪业,不禁生起极大怖畏,时时刻刻忧愁恐惧,再也不能专心用功修行,亦即由于如此,不能证得无生法忍。所以修行需要心情安宁,如果稍为有点***不安,用功就难上路,不特初发心者如此,就是已得宿命智的菩萨亦然。
文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念,照一般常情的办法,应该设法去开导他们,使他们继续如法修行,好让他们证得无生法忍。然而文殊菩萨不这么办,反而手执利剑,于大众的面前,直向佛陀那儿走去,快要到达佛的左右,竟然举起利剑,欲向佛陀刺去!以五逆罪说,文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。其实我们不必为文殊菩萨害怕,因这正是文殊菩萨度众生的大方便。何以知之?因为这时佛陀止住文殊菩萨说:你要刺我,当然有你要刺我的理由,而我亦不怕你来刺,但是望你且慢一步,先想好刺我的善巧方法,然后再来行刺不迟,你认为怎样?
文殊菩萨经佛这样一讲,就止步在低头沉思,当他正在这样沉思时,佛陀又对文殊菩萨说:你要刺我是可以的,但必要善巧如法,否则的话,应当知道,你所得的罪,是很重大的!首先我得告诉你:世间一切诸法,都是如幻如化的,我人的生命体,亦复如幻如化的,既没有实在的我,亦没有实在的人,试问你所执剑欲杀何人?将来又会受到怎样的殃报?我老实的对你说:如有一个实在的人,你去将他杀死,才会构成你的杀害之罪,才会使你感受罪殃之报,既一切法是如幻如化的,我人之性是了不可得的,当然就无所谓杀害,亦无杀害重罪可得了!
时五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示,当下了达罪恶之性本来是空寂的,对过去所作的重罪,何必作无谓的忧悔!于是实时证得无生法忍。
本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀,不过是其度众生所运用的善巧手段而已,并不是真的要刺于佛陀。同时我们也可知道,文殊菩萨手中所持的利剑,根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧,不能把它当作真的利剑来看。所以五百菩萨证得无生法忍后,以偈赞叹文殊菩萨说:
文殊大智人,深达法源底,
自手握利剑,驰逼如来身。
如剑佛亦尔,一相无有二,
无相无所生,是中云何杀?
此中显示文殊菩萨以智能通达空性。
上一篇 真假故乡
下一篇 达真堪布:种供养就是断除三种贪执
相关文章
- 佛说所有如来入此尘世的真正原因
- 斌宗法师:在台中莲社传授 在家菩萨戒开示
- 大方广圆觉修多罗了义经(附光明禅师开示的圆觉经重要性)
- 文殊化身—寒山大士
- 大安法师·开示问答:烦恼不断,意恶重重,信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?
- 大安法师·开示问答:已经过世的父母,我们要如何拯救他们?
- 大安法师·开示问答:什么是香光庄严
- 梦参法师:梦参老和尚开示 般若波罗密多心经 4-4 下
- 体光法师:体光老和尚 开示三十九
- 大安法师:阿弥陀佛又名十二光如来
- 体光法师:体光老和尚 开示二十一
- 体光法师:体光老和尚 开示四十四
- 净慧法师:壬申年柏林禅寺冬季禅七开示
- 净土法门:这些鬼王都是诸佛如来、法身大士应化在其中
- 大安法师·开示问答:国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”,请问这些有什么区别?
- 大安法师·开示问答:该如何静下心来摆脱颓废?
- 大安法师·开示问答:我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢?
- 十一想思念如来经
- 历代大德高僧对断除YIN欲的开示(转载)
- 第五卷 第十三章 六入本是如来藏妙真如性