拙火定

拙火定

无始以来，无量众生流转生死苦海，痛苦挣扎，无力自拔。十方诸佛悲悯，以微妙善观因缘之实相妙智，传下了八万四千妙法，打开了缠缚身心的五毒脉结，解放了轮迴之根、我执的生死枷锁，迅速趣入法界光明清静之自性，安住究竟吉祥喜乐。

拙火暖乐的生起，解开了障业的身心脉结，烧灭了无明的业毒，转三昧火温为菩提无相之果。

无上最胜拙火成就，不在深奥口衷心诀的观修，不在修法技巧上的熟练，而是在秘密的真实传承。

修学拙火定的行人都十分清楚，「九节佛风」与「宝瓶气」是深入拙火瑜伽的前行基础，而对「气、脉、明、点」的具体了解，又是对「根、道、果」各个阶段体悟的重要关键。此深奥法自古一向极为神秘，一般行人很难窥其堂奥，尤其在西藏、印度各大教派，虽然传承了某些瑜伽拙火的教义，如那洛巴六法、金刚亥母拙火、伊喜措嘉佛母拙火、金刚萨埵拙火、及黑忿怒空行母拙火等。但因甚深口诀及教法失传，因此虽然修学者众，而真正能修起拙火暖乐的就如凤毛鳞爪了！今依噶举《那洛巴六法教授》、格鲁宗喀巴大师《深道那洛巴六瑜伽导引次第》、以及其他密典论著，简略介绍有关拙火瑜伽的入门知识，至於实际观修口诀，碍於密法戒规，无法公开说明。

中脉

「中脉」不是生理上的脉络，而是透过般若智慧的现观，是从空性而出生的实相中脉，它来自无生的法界，并不是身体内存有一根如麦杆的脉管。观修三脉，是修持气入中脉的必要过程，一切重要密法如大圆满心髓、大手印等，即是中脉之法，一切中观正见，不偏於有，不落於空，中道不立，亦属中脉之法。

中脉点近脊柱，但不在脊柱内，也不是中医的任督二脉，或道家之黄道。它缘於脐下三吋许，总汇於密轮处，其中脉上大下小，直底脑顶，状如喇叭，左右二脉与中脉并行至顶，则折而向前，在眉心处合并，其中两条粗脉，到达双眼及鼻孔。中脉颜色是淡蓝，有四种特征：一、直如芭蕉之树干，二、红如鲜润之血色，三、亮如烛火之光焰，四、中空纯净透明。中脉的上方是大乐之轮，有三十二条支脉向下张开；喉轮状似圆球，有十六条支脉开张向上；心轮也状似圆形，有八条支脉向下撑开如莲花；脐轮成三角形，有六十四条支脉如倒立之莲花。

这些脉轮由粗脉一直细分至极细脉，共七万两千条。

五气

「气」是五大元素中最细，最具能量的精华，是以业力所形成的特细元素。它吸收了刚入母胎时的阴阳之气，以及外在的气，起到对人体增长、养育、生存的作用。基本上可分为五种：

一、上行气：集於喉轮，它起到呼吸、说话、唱歌、发音等作用，成就现象是飞往天空，游於天界，并获得六十支妙音的殊胜成就。

二、持命气：集於心轮，修持成就能使人长寿，往生乐土，增长智慧。

三、等住气：集於脐轮，作用是增长热能、食物消化等。修持成就者，使人火烧不毁，水淹不死，随心所欲入海、入火等五大自在。

四、遍行气：周遍於身体全身各部，修持成就者，使人欢喜、愉悦、得神通幻化等。

五、下行气：集於密轮，与大小便排放及明点吸捨有关。

五气中，又可细分到身体各部。若以功能而分，则可分为「业劫气」与「智慧气」行於中脉，此气离二元对待，但若二元分别一生，「智慧气」就入左右二脉，成为「业劫气」，产生主体、客体。若以禅定觉受而分，又可分为：男性、女性、中性，再细分为三类九种。若以脉轮震动速率而分，一个正常成年人的中脉，一昼夜就有二万一千六百个震幅单位，其余左右二脉及五轮皆各有不同的震幅单位，此不细说。

明点

「明点」是父母阴阳和合而得的意识所依，当父母的阴阳融合於母胎时，意识就随着各种阴阳之气，前世的业力，逐渐融入其内，形成意识状态。它既不是意识，也不是色体，唯识学称之不相应行法。如果明点流动正常，既不属烦恼，也不属智慧，成为中观时，它远离所有戏论。所谓白明点、红明点，实际上是由父母的阴阳而成，不是融合的明点。明点在修持时分为「世俗明点」与「胜义明点」：所谓「世俗明点」，是体内的黑白明点，也是父母阴阳而成；而「胜义明点」是明空不二的法性智慧。

其依明点性质，又可分三类：

一、物明点：指有形质的水液，分清浊两种：清者为精血津液；浊者为汗涕泪尿。

二、不坏明点：指父母精血所产生的生命本源。来自父精为白菩提，主要住於顶轮；来自母血为红菩提，主要住於心轮。不坏明点则常住於中脉，为人生命之本。

三、离戏明点：指精神精华，为最细风心之体。

拙火

「拙火」，又称「度摩」。「度」本指凶猛，意味着能直接降伏不能通达证悟的因素及所有应捨弃的事物；「度」本指母亲，意味着自发生起之一切善行及应保留的事务。实修拙火，梵语译为「忿怒母」，是属於密教无上瑜伽部的重要修法。

在《大乘要道密集》中，对「拙火」的解释如下：「何名拙火也？答：拙火，焠爆之义，火即是焰，修道之人自然脐下离四指许，元有血脉暖气所盛，梵书黄色短阿之相，其阿字顿然相成至极尖，炎然不能触者，梵书红色短阿字暴发猛焰故，是名拙火也。」

《大悲空智金刚大教王经》云：「最初赞孥梨明妃，从彼脐轮发大智火，焚弃五蕴，以佛眼母梵尽诸漏，除妄因缘故。」此赞孥梨明妃，即忿怒母，拙火也。由此并清楚修持拙火瑜伽，能除去自身五蕴之盖障，成就本然的五佛智慧，并除去一切虚妄因缘与诸漏烦恼，更能次第引生初喜、胜喜、离喜及俱生喜等四种大智乐境。依其修行觉受次第，又可分为四种：

一、外拙火：降伏八万障碍，於行者体内升起暖热。

二、内拙火：平息八十四种疾病，生起乐受。

三、密拙火：摧伏八万四千烦恼，生起乐空不二之觉。

四、究竟拙火：驱散无明黑业，开显般若一体的妙觉。

拙火成就具有十相：前五种相是对五大略具控制力所产生，后五种相是对五大具完全控制力所显现。一般五相如下：

一、对地大控制：见到烟相。

二、对水大控制：见到闪光相。

三、对火大控制：见到萤光相。

四、对风大控制：见到焰相。

五、对空大控制：见到无云晴空。

另外，拙火成就能得四共、四殊胜之功德。

以上谈到的都属於密乘中的意相修持，并非实相修持。意相修持，从理论上来说是符合法度的，但从实相上很难取得受用。而实相修持那才是真正真实不虚的圣法！它的脉络相、口诀、观修、手印、本尊都完全不同於意相修持，比如：有别於意相修持的脉相，分为「天道脉相」和「圣道脉相」，如泥丸道果即是天道脉相，修了则能打开天窗，登入仙位。如圣道脉相，即是金刚换体禅，修了当即见功夫，神识体外出游，实相见境，这在意相修持的密乘瑜伽中是完全不可能的事情。

如意相修持方面，不久前偶而看到一卷来自印度的录像带，称为是目前西藏及印度第一流的仁波切展示的证量，其中一段就是修练拙火定，只见一位身材壮硕，气色红润的仁波切，十分熟练的修起九节佛风及宝瓶气，看他的运气吐纳十分正宗而且功力深厚，没有十年、二十年的苦修是无法达到这样水平的！虽然照了一张红外线温度感应器测定的图相，但具体拙火的火温到底升了几度？却无法展示於大众的眼前。其实红外线测试应该算是很科学的，我曾经也为此去体验了一下，但最后却被佛陀师父严厉的呵斥。佛陀师父说：「不错！你的身体是发红了！但既然要测试，那就应该拿出温度数据来看一看嘛！」当时我感到很惭愧，为此经过艰苦的修持，终於让温度表在我的肚子上听话了！自己总算有些安慰。

惭愧的我，多年前因业力缠身，病魔侵扰，经中西医久治不癒，虽以平常心视之，但身体日渐难以承受，幸蒙佛陀师父慈悲，授我西密瑜伽拙火之修法，自此禅定功夫更上层楼，密轮拙火也日渐升起。惜天资鲁钝，夙习染重，在考核时，拙火温度始终只能维持在华氏一百一十多度。后有幸拜读《解脱大手印》初基法「一百二十八条邪恶与错误知见」，才恍然大悟，原来功夫一直不进步，就是犯了许多邪恶与错误知见啊！

我深深忏悔反省，每天一定细读深思，从八识田中揪出不正的知见习气种子，然后痛下决心，彻底改正。结果不到两个月，拙火温度竟然一下子上升到华氏一百二十七度！虽然仍属初段水平，但已彻底说明学佛修行是丝毫夹沙不得啊！

《千年难遇的佛教成就》这盘录像带，真实纪录了这个世界中具有证量功夫的仁波切们，展显他们拙火定的本事！在众目睽睽之下，在现代科学仪器测试之下，他们通过了严格的考验，证明这百千年来几近失传的佛法，仍然留在人间。

至于这些仁波切的圣量成就，如金刚换体禅、拙火定和泥丸道果等，是从哪里来的？那就耐人寻味了！只是美国旧金山华藏寺，就有金刚换体禅大成就者三人，拙火成就者三人，泥丸道果成就者四人，各各都经过现代高科技仪器检测，数据确凿，图谱清晰，断层扫描，科学结论，他们超出了人类骨肉生理现象的结构。

从西藏瑜伽拙火到解脱大手印的摊尸拙火，从初段水平的一百多度华氏温，到近千度的拙火高温，到底说明了什么？答案只有一个：真本事来自真佛法，真佛法掌握在第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛的手中。