有关世间情爱的经文汇集
一、
《圆觉经》中有经文:“一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。
当知轮回,爱为根本。
由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命还依欲本,爱欲为因,爱命为果。
由于欲境,起诸违顺境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。二、
《杂阿含经·卷三十二》
若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患。
一切忧苦消灭尽,犹如莲华不著水。三、《撰集百缘经·卷四》
因爱则生忧,因爱便有畏。
四、《四十二章经》
情爱于色,岂惮驱驰?虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺
,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
四、《出曜经·卷四》
爱者众病之首,犹如城郭,聚集人民凭地自怙,云何爱众病之首?如佛所说,泥犁受苦,其数无量,皆由爱所造
五、《佛说解忧经》
众生无数,轮回无边,如蚁轮回,无有穷尽。众生贪爱,无明障闭,如陷泥中,而不能出
六、《月灯三昧经》节录
贪爱 淫欲
习
欲
之人离
多闻,名为
损减智慧者
。耽著爱欲
为
盲人,便能伤害于父母。亦
复能害持戒者
,是故应当弃舍欲
。七、《出曜经》节录
淫之
为
病,受殃无量,以微积大,渐致烧身,自陷于道亦
及他人,不致究竟,犹自饮毒,复饮他人,是故说淫不可纵! 断爱除其 欲
能明此爱本,是谓名苦际。
断爱除其
欲
者
,爱之为
病众患之本,以拔爱本枝叶不滋,于中
自拔,永断无余,欲
本自灭更不复生。由爱生欲
流,犹如驶河,漂溺生类亿千万众,丧其命根,不得全济。河竭之后,众生往来,无形伤害,是故说曰:‘断爱除其欲
,竭河无流兆也。’能明此爱本,是谓名苦际者。爱为
形质,欲
为
枝叶,痴为
润津。若
彼学人思惟妙观,能断此者,超越苦际,是故说曰:‘能明此爱本,是谓名苦际也。’能觉知是
者
,爱苦共生有,无
欲
无有想,比丘专念度。爱者众病之首,犹如城郭,聚集人民,凭地自怙。云何爱众病之首?如佛所说:‘泥犁受苦,其数无量,皆由爱所造。’凡
在
地狱受诸苦恼,皆由爱病。诸杀生者
,亦
由爱致,不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是,皆由爱心,造斯诸恶。八、阿含口解十二因缘经
节录
有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多,便问佛:‘何以故?’佛言:‘用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故;二者、相嫉妒;三者、多口舌;四者、作姿态淫多。以是故,堕地狱中多耳!’
九、广钦老和尚
如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆;如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么百年万年还是在三界内。
我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对。年轻出家众,爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被环境所转,对他们生起羡慕之心,则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的,才是有道心。
爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。
相关文章
- 道证法师:把世间的杂音变佛声
- 接引众生学佛与自己修行有关吗?
- 传喜法师:佛法不坏世间法
- 汉藏神变月佛教纪念日汇集
- 嘎玛仁波切:不同翻译版本的经文加持力一样吗?
- 世间最珍贵的
- 六字真言经文唐卡(六字大明咒或观音心咒“坛城”唐卡)
- 证严法师:好显神通被佛处分,永住世间不得涅槃
- 释迦佛陀到弥勒佛之间真的没有佛来世间渡众生吗?
- 虚云法师开示录-佛法在世间不离世间觉
- 佛教故事:世间百态:观音饼
- 佛教故事:世间百态:偷国王衣服的野人
- 佛教故事:世间百态:淡泊的心胸
- 佛教故事:世间百态:人生道路上的风景
- 佛教故事:世间百态:茶头师出家
- 佛教故事:世间百态:商人的微笑
- 佛教故事:世间百态:被菩萨解救
- 佛教故事:世间百态:担当
- 佛教故事:世间百态:女儿国
- 佛教故事:世间百态:狼人情侣