我们应该怎样来称药师七佛名、读诵《药师七佛经》呢？

　　我们念善名称吉祥王如来名号就是向内觉察当下的身心状况，就能够觉知到我们每一次的呼吸，每一呼一吸都是我们跟宇宙天地的一次互动，所以我们内在的能量始终跟天地万物是一体，我们就能够明白禅宗那些祖师所说的“天地与我同根，万物与我一体”，这个就是事实，我们就能够借天地之力来实现健康长寿，就能够顺应规律来历事练心。

　　并且来说，学修药师法门的人，他实现健康长寿不是目标，而只是解脱的基础，如果我们身体都转不过来的话，你说你的业力转过来了，你能够转业力为愿力了，那个是不靠谱的一件事情，所以如果我们能够成就身心健康，就能够使我们减轻身体的束缚，使本觉的智慧之光通过我们的觉察力不断地透发出来。同时念佛名号就是向内觉察，我们内在的能量跟天地万物是一体的，所以我们就能够知道了，原来我就是尽虚空遍法界，天人合一，这不是理论而是事实啊。

　　那为什么我们还会觉得孤独、还会觉得自己很渺小呢？要知道我们的孤独感和渺小感完全是妄心大脑思惟制造出来的边界，大脑思惟使我们迷真逐妄，把我的身体、我的思惟方式就认同为我而起执着，就产生了局限和对立，所以修学药师法门就是要使我们全然地投入生活而不处于认同状态，存在于这个世界，但是不属于它。

　　念善名称吉祥王如来名号就能够使我们不断地增强觉察力，真正地有觉察力了，我们就能够提升。以前我们是以成功为目标，现在我们就能够转化到以喜悦为目标，这个就是内在智慧的觉醒，就是念念与我们生命的本源联接起来了。

　　《维摩诘经》上也有一个教导，就是“但除其病，而不除法”。这个当然是很重要，你不需要去说我要学佛，所以事业我就管不了这么多了，我要放下，我要天天来念佛，你认为你那个是修行，其实你已经偏了。你认为你是在学圣贤之道，其实很快你就变成“剩闲”了，但是那个“剩”是剩下来的“剩”，“闲”是空闲的“闲”，你学佛以后你变成一个剩下来的闲人了，你不断地边缘化，有你不多，没你不少，你变得无关紧要，这个就很糟糕了，怎么学成这个样子了？偏掉了，是不是？

　　所以不懂得药师法门，他用大脑思惟来理解佛法，他认为他懂了，其实他没有学到佛法智慧，他只是学到一种知识，而且他是用凡夫的妄心执着的知识，所以他不断地被边缘化，不断地让那些没有学佛的人不理解他，这样我们就能够明白了，我们怎样来念善名称吉祥王如来呢？

　　能念之心是始觉，所念之佛是本觉，以始觉念本觉，成就究竟觉，这个是真正懂得念佛名号的方法，当我们这样来念南无善名称吉祥王如来名号的时候，就能够念念与我们存在的本源，与我们生命的本源联接起来了，我们本来跟我们生命本源就是连通的，天地与我同根，万物与我一体，但是谁把它切断了？我们自己的妄心、大脑思惟把它切断了，所以才让我们活得这么烦恼痛苦。现在你来念善名称吉祥王如来，就是让我们跟我们生命的本源联接起来了，就已经找到了内在的钻石，就已经发现了“衣里明珠”。

　　《妙法莲华经》上讲“衣里明珠”。有一个小孩子要离开父母（家里是大富长者），父母亲担心他在外面挨冻受饿，把一颗价值连城的宝珠缝在他衣服里面，但是他不知道，他走出去找不到衣食，到处去乞讨，有人指点他，你衣服里面就缝了一颗价值连城的宝珠。我们也是如此，我们尽虚空遍法界的真心就是我们“衣里明珠”，我们念佛名号向内觉察，就是发现了它，然后我们的内心之中就能够充满了欢喜和快乐。

　　这个时候虽然我们已经通达了、已经开始觉察了，通过修学内观禅，我们已经能够觉照了，我们的日常生活之中虽然还是有很多很具体的事情发生，我们也还暂时没有能够从现实的窘迫的境界之中脱身出来，但是这一些对我们来说都已经不成问题了。

　　因为只有当我们执着于肉身，误认为自己只是肉身躯壳那么渺小的时候，我们才会时时觉得匮乏，觉得恐惧，当我们恍然大悟，不再执着那个并不真正存在的自我的时候，我们就马上与存在的本源联接起来了，就是回到了灵性的家园，就是真正的回家，就是识自本心，见自本性。

　　---节选自大愿法师《药师琉璃光七佛本愿功德经学记》