学fo的人，要谨记，有一件事，最损我们的福报，虽然这件事，不算大事，但因为它小，它的频率较大，所以如果你也常做这件事，最先感受到的，就是身体不好，事事不顺，事业也很难做成功。
而这件事，就是跟父母顶嘴，跟父母斗气，跟父母吵架。这件事看似不大，但对我们福报的损耗，确实巨大的。
生活中，很多人都把父母对我们的爱，当成了理所应当的，很多人都有跟父母顶嘴吵架的时候，甚至很多父母，都拿自己的子女，没有办法，因为毕竟年龄大了，吵架的力气也没有年轻人更足了。
这种现象非常普遍，万万不要犯这个错误!
相反，你要是发现自己没有福报了， 你赶紧买点好吃好穿的给父母送去， 你就会发现， 你的福报立即升起。
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。父母是根，儿孙是枝叶。
孝顺供养父母则枝繁叶茂、子孙福厚、渊远流长。不孝顺供养父母则根断树枯，多灾多难，子孙不孝。
你知道增福最快的方法是什么吗?
——就是孝敬父母。
诸恶莫作，众善奉行，就算我们不去行善，也不可经常与父母吵架，因为这样的一个举动，所得果报，是你行多少年善，都无法弥补的。中国古话讲，百善孝为先，孝是众善之首，而与父母吵架这件事，虽然看似不大，但影响却很大。我们都知道，生气本身就伤身体，而与父母斗气，不仅伤身体，甚至还会消耗福报，一个人，一点身体变差，事业也很难做的成功。学fo的人，要相信因果才行，孝顺父母是第一福田，也是增长福报，最好的方式之一；相反，如果经常惹父母生气，不敬父母，那损耗我们福报，也必然是最多最大的。很多人执着于救生，吃素，行善等等行为，却不知，这些行为，都不及你多去对父母好一点，所得福报更多。父母的恩，是需要我们用一生去还的，甚至几生都还不完，与其要去外面布施他人，不如多回家陪陪父母。
在《孝经》中告诉我们：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德！与其千里烧香，不如不与父母顶嘴，不惹父母生气，不让父母担心，更好。生活中，在一些小事上，与父母的想法发生了分歧，作为子女的，能让就让，能忍就忍，不要因为一些小事与父母争个对错。要明白，世间哪来对与错？即便你是对的，一辩，也就错了，即便父母是错的，一让，也就对了。一首莫生气，说得很对：人生就像一场戏，因为有缘才相聚。别人生气我不气，气出病来无人替，况且伤神还费力。总之真心爱我们的父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。如是因如是果，你怎样对父母，以后子女也将怎样对你！
人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力！俞麟是山西太原的儒生，从外表上看来，温文儒雅，对人彬彬有礼，满口仁义道德，俨然以君子长者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝举动，因此人们还认为俞麟是一个正直的好人。王用予是俞麟的同学，与俞麟的性情截然不同，并不在外表上做功夫。他有一颗纯洁善良的心，切实地从方寸上修养，尤其崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗脸以后，整齐了衣冠，在文昌帝君像前，恭恭敬敬地焚香礼拜。到了晚上，又跪在帝君的像前，反省一日的言行，善者加勉，恶者悔改。有一天，王用予梦见在文昌帝君的像前，帝君很恳切地对他训谕，告诫他起心动念，时时检点，不可动歹念，不可做恶事，因为善恶是有报应的。当王用予向帝君叩问自己的前途时，帝君说：“你自己的前途，完全掌握在你自己手中，如果你的心念言行是善良的，前途一定光明;反之，如果你起心动念，言语行动，为非作歹，那么前途的命运，一定是险恶的。祸福无门，惟人自召，自己的前途，何必求神问卜呢?”俞麟是王用予的好朋友，接着王用予又向帝君叩问俞麟的前途，帝君说：“俞麟这个人，完全是一伪君子，对人评论太苛峻，言语太刻薄，不近情理。他对父母亲，用腹诽法，造下了不孝的恶业，因此俞麟的终身，功名无成，应考科举，永远不会及第的。”文昌帝君答道：“俞麟对于父母的言语举动，常常不以为然，对父母怀着愤懑轻鄙的心理，但为了伪装君子，勉强不露在表面，实际上视父母如路人，毫无孝心。要知孝是心德，大孝大逆，完全系于一心。俞麟对父母满腹的恶心，这叫做腹诽，当然是一个逆子。可是他还以君子自居，这种不仁不义、不忠不孝的伪君子，最触天怒，一定没有前途的。”说也奇怪，俞麟虽然能写一笔的好字，能诗善文，可是在考场上总是失利，年年赴京应考，年年名落孙山。眼看着年龄比他轻，学问比他差的朋友们，一个个的考中了秀才、举人、状元，可是俞麟始终是一个老童生。人们常说：“考试凭着七分本领，三分运气。”那么所谓三分运气，或许就凭个人的阴德，含有因果报应的成分吧！注：这则故事看得心惊，文昌帝君的话语仿佛是在自己头上很严厉地说一样。以自己的经验和体会，每个人对亲人的感情，有很大的差别。使用腹诽法的人相信大有人在。也许有人会觉得表面做到随顺父母的已经很是孝顺了。看了这个故事就知道，头上三尺有神灵，记录的不光是表面上的功夫，更是要从心地深处生起真实的孝顺恭敬之心！父母对不对，是他们的事情。在你心里、眼里，如何看他们，是您的事情！
中华民族历史上最伟大的君王之一舜帝，就是这方面的巨人：舜的后母恶毒，唆使不明事理的父亲、后母所生的弟弟，一起设计打骂他、陷害他，甚至谋杀舜，舜都没有任何怨气，依然对他们孝敬有加、以德报怨(知恩报恩、饮水思源，难；以德报怨，更难，更宝贵)。结果呢？这样的孝子、忍辱行者，必然会得到上天眷顾：舜因此孝名远播，人们自然亲近他、敬重他、归附他，舜在哪里，该地只需几年就能成为一个兴旺的集镇！当时的君王尧帝，发现了这个不世出的人才(须知，舜，当时仅仅是个农民啊！)，把自己的两个女儿许配给舜，并选定为国家领导人，最终禅让(让王位)给舜，成就了一段千古佳话。尧、舜等古代贤君，自身重德、修身，以德治国，人民争相效仿，自然国泰民安、风调雨顺，堪称“无为而治”的典范。由此，古今皆有“人人可为尧舜”的至理名言——犹如fo陀所言“一切众生，皆具足如来智慧德相”，都是可以修行、转变的。1、看父母之过(如：认定父母自私、狭隘、无能、丑陋、卑贱、贫穷、偏袒、暴躁、小气、无知、愚痴、刚强等)，其实就是自己的业障所致；自己过去种下的恶因，今生才会感得如此苦果——自己只有忏悔的份儿，而没有抱怨、嗔恨、不孝敬的资格！更何况，还有因果律在上空罩着：不孝、忤逆父母者，折福、折寿，在生时一切不顺、一切不成，死后堕恶道！真懂得因果的修行人，岂能、岂敢“以身试法”呢！父母，是人间第一福田——最肥沃的积累人天福报的良田！舍此沃土不耕耘，而去另外设法来求福报，简直是缘木求鱼、舍本逐末、异想天开、愚痴无智……为什么？因为古今中外无数事实，已经证明过了。您眼下正在承受的苦恼，也正在证明中……对于打骂、歧视自己的父母(包括其他任何人)，如果不仅不记恨、无怨言，反而生起感恩心、大慈悲心、柔软心、度化心、以德报怨、孝敬有加，则是最佳、最宝贵、最难行的报恩方式，积累功德、福报最快速、最迅猛！扭转厄运、挽救衰运、改变命运最快速、最迅猛！无论您是否认可，事实的真相就是如此！因为父母年纪渐大，眼看着就只能吃活不能干活了，老大对老二说：“我们不如分了家好。”老二说：“我早就想分了。”于是俩兄弟分开产业，各自开伙，谁都不管父母的饥饿寒冷。邻居们看不过，但怎么劝说都不管用。父母因为年老生活无依无靠，只得乞讨度日。兄弟俩还不知悔改，怨天怨地，认为自己没做坏事，怎么生的儿子会这样？怨恨的话还没说完，晴天一声霹雳，把老大打死在地。又过几天，老二上山砍柴，被两只老虎分尸，血骨遍地。远近的人都说，这是不孝养父母的恶报。吴真君叫吴猛，字世云，家住豫章武宁县。他七岁时就以孝敬父母闻名于乡里，夏天睡觉时蚊子咬他他也不赶，是怕蚊子赶跑去咬他的父母。长大后，在南海太守鲍靖手下做事，后来他说要去求仙学道，进入锺山修道。当他来到江边时，见江波浩荡，他不用乘船，只用手中的白羽扇划着江水就渡过了长江，看见的人大为惊奇。吴猛有很深的道德，有一天忽然刮起了狂风，吴猛就写了一道符扔到房顶，立刻有一个青鸟叼着符飞去，风立刻就停了，人们问他是怎么回事。他说：“南湖中遭了这风暴，有两个道士呼喊上天要求救助，所以我才写了符救他们。”当时武宁县的县令干庆死了，三天没有出殡，吴猛前往吊唁后说：“县令不该死，我要向上天告状。”吴猛就在县令的尸体旁，过了几天，吴猛带着县令的魂魄一起回来。当时正是盛夏，尸体腐烂发臭，县令的魂魄十分讨厌自己的尸体，不愿进入自己的肉身，吴猛使劲把县令的魂魄按到他自己尸体上，县令才复活过来。县令的弟弟叫干宝，是晋朝的著作郎，由于他的哥哥复活，因此十分感动，就写了著名的《搜神记》，这部书很轰动地流传开了。吴猛后来在西平乘着白鹿天车，升天成仙而去！（出《十二真君传》）杨黼，是安徽省太和县人，他听说四川省高僧无际大师的道行很高，就辞别双亲，去四川访师求道。刚到四川省境内，就遇见一位年逾古稀，面貌慈善的老和丨尚，老和丨尚问他：“你从哪里来？到四川来做什么？”他道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学fo法的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见fo。”杨黼问：“我更想见，但不知道在哪里？请求老和丨尚开示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是fo了。”杨黼听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡。在路上又跋涉了一个多月。回家的那天，已经是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤母亲开门，他母亲听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿好衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖着鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接儿子。杨黼看到披衾倒履的母亲，这才顿然觉悟老和丨尚说的父母才是fo。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足，在精神方面，引导父母信F、念F吃斋，修养心性。后来杨黼享有高寿，临终的时候，诵读四句偈语，安祥而逝，自在往生！更新于：2023-09-02 22:52
